Aceh dan Dunia Melayu: Pasai, Sejarah Melayu, dan Tun Seri Lanang

Aceh dan dunia Melayu mempunyai hubungan sejarah yang tidak dapat dipadatkan menjadi pertanyaan apakah keduanya identik. Bahasa, perdagangan, perpindahan manusia, kekuasaan kerajaan, dan tradisi keilmuan membentuk hubungan yang berlapis. Hubungan itu memperlihatkan perjumpaan sekaligus perbedaan.

Pasai, Melaka, Johor, dan Aceh merupakan nama yang penting dalam pembacaan ini, tetapi tidak boleh dianggap sebagai satu kerajaan yang berganti nama secara lurus. Setiap pusat memiliki konteks politik dan sumber sejarahnya. Artikel ini memusatkan perhatian pada bukti material Pasai, kedudukan Sejarah Melayu, dan perjalanan Tun Seri Lanang sebagai tiga pintu masuk.

Memisahkan bahasa, identitas, dan kekuasaan

Penggunaan bahasa Melayu tidak dengan sendirinya membuktikan identitas etnis yang sama. Sebuah bahasa dapat menjadi sarana komunikasi, penulisan, atau kegiatan keilmuan di lingkungan yang penduduknya mempunyai identitas berbeda. Demikian pula, hubungan antarkerajaan tidak menjadikan seluruh rakyatnya satu kelompok keturunan.

Karena itu, penelusuran sejarah perlu menjelaskan arti “Melayu” pada setiap sumber. Apakah istilah tersebut merujuk pada bahasa, suatu lingkungan kebudayaan, kerajaan, atau kelompok masyarakat tertentu? Memisahkan kategori-kategori ini membantu kita memahami hubungan Aceh dengan kawasan seberang tanpa menghapus kekhasan Aceh ataupun memaksakan batas modern ke masa lampau.

Pasai dan pentingnya bukti material

Publikasi pemerintah Indonesia, Album Nisan Samudera Pasai, mencatat nisan Sultan Malik al-Saleh bertahun 1297 M sebagai bukti penting perkembangan Islam. Nisan memberikan pijakan kronologis yang lebih terukur daripada urutan peristiwa yang hanya bergantung pada cerita yang ditulis kemudian.

Akan tetapi, tahun pada sebuah nisan tidak menjawab seluruh pertanyaan mengenai awal masuknya Islam, tanggal berdirinya suatu kerajaan, atau silsilah semua penguasa. Masing-masing memerlukan bukti tersendiri. Kita perlu membedakan tanggal wafat yang tercatat, perkiraan masa pemerintahan, dan cerita asal-usul yang berkembang dalam tradisi.

Pembedaan itu juga penting ketika membahas hubungan Pasai dan Melaka. Hubungan keagamaan dan intelektual merupakan tema penelitian yang berarti, tetapi daftar perkawinan kerajaan tidak boleh diterima tanpa memeriksa kecocokan generasi, tanggal, dan sumbernya.

Sejarah Melayu sebagai warisan intelektual

Sulalatus Salatin, yang dikenal pula sebagai Sejarah Melayu, termasuk dalam Memory of the World UNESCO sejak 2001. Pengakuan tersebut menandai nilai dokumenternya. Ia tidak berarti setiap kisah dalam teks otomatis menjadi kronologi yang telah terverifikasi.

Teks istana dapat menyimpan ingatan politik, gambaran kekuasaan yang ideal, silsilah, serta cerita yang menempatkan penguasa dalam tatanan sakral. Unsur-unsur tersebut penting untuk memahami cara masyarakat menulis dan memberi makna kepada masa lalu. Nilainya tidak hilang ketika peneliti membedakan simbol, legitimasi, dan peristiwa.

Pembacaan yang teliti menyebut edisi yang digunakan, membandingkan variasi naskah jika tersedia, dan menjelaskan status suatu cerita. Kisah dengan tokoh suci di dalam sebuah hikayat, misalnya, harus diperkenalkan sebagai bagian dari narasi teks, bukan langsung dinyatakan sebagai sumber ajaran agama yang telah disahkan.

Tun Seri Lanang dan hubungan Johor–Aceh

Kajian Shah Rul Anuar Nordin, Muhamad Helmy Sabtu, dan Mikdar Rusdi dalam Journal of Techno-Social pada 2022 membahas Tun Seri Lanang yang dibawa dari Johor ke Aceh setelah perang pada 1613. Kajian tersebut juga menelaah perannya di Samalanga dan lingkungan pemerintahan Aceh.

Perjalanan ini memperlihatkan bahwa mobilitas intelektual tidak selalu berlangsung melalui pertukaran yang damai. Perang dan pemindahan paksa dapat menjadi bagian dari latar perpindahan seseorang, sementara kehidupan sesudahnya membuka peran sosial yang berbeda. Kedua dimensi tersebut perlu dibaca bersama.

Namun, riwayat satu tokoh tidak dapat mewakili nasib semua orang yang berpindah. Kedudukan seorang bangsawan atau penulis istana berbeda dari pengalaman orang biasa. Klaim tentang seluruh kelompok tawanan, keturunan mereka, atau kedudukan sosialnya memerlukan penelitian yang lebih luas.

Silsilah dan cerita asal-usul

Cerita mengenai hubungan keluarga antarkerajaan dapat mengungkap cara masyarakat membayangkan persaudaraan dan kewibawaan. Untuk menjadikannya argumen kronologis, peneliti perlu memeriksa kapan cerita dicatat, siapa yang menyampaikan, dan sumber apa yang menguatkannya.

Jika dua tokoh yang dihubungkan oleh sebuah perkawinan ditempatkan dalam masa yang tidak sesuai, ketegangan itu harus dijelaskan. Menambah rincian nama dan tahun tanpa memeriksa kecocokannya justru membuat narasi tampak pasti ketika dasarnya belum kuat. Pengakuan atas ketidakpastian merupakan bagian dari penulisan sejarah yang bertanggung jawab.

Mengapa hubungan ini tetap penting?

Warisan Aceh dan dunia Melayu dapat dipelajari sebagai sejarah keterhubungan. Naskah, pelabuhan, keluarga, dan lingkungan belajar menawarkan jalan untuk menelusuri perpindahan gagasan. Penelitian semacam ini tidak perlu diarahkan pada perebutan siapa yang paling dahulu atau siapa yang sepenuhnya berasal dari siapa.

Kesimpulan yang lebih produktif ialah bahwa hubungan regional dapat memperkuat, mengubah, dan memperluas kebudayaan setempat. Identitas Aceh tidak harus dihapus untuk mengakui keterhubungan itu. Sebaliknya, hubungan dengan dunia Melayu tidak perlu disangkal untuk mempertahankan kekhasan Aceh.

Baca pula Linge, Gayo, dan Aceh: Tradisi Lisan dan Pembacaan Sejarah serta sejarah diaspora Aceh.