Peran Aceh dalam Dunia Melayu: Kekuasaan, Ulama, dan Peredaran Naskah

Peran Aceh dalam dunia Melayu dapat dibaca melalui dua jalur yang saling berhubungan: persaingan kekuasaan di Selat Melaka dan peredaran pengetahuan melalui ulama serta naskah. Keduanya penting, tetapi tidak membentuk cerita tunggal bahwa Aceh selalu menjadi pelindung semua kerajaan Melayu atau bahwa satu pusat sendirian menciptakan identitas kawasan.

Hubungan sejarah lebih rumit daripada pembagian antara pihak yang memberi dan pihak yang menerima. Kerajaan dapat bersaing sekaligus berbagi bahasa intelektual. Sebuah pusat politik dapat kehilangan pengaruh militer sementara teks-teks yang berhubungan dengannya terus dibaca.

Sesudah jatuhnya Melaka pada 1511

Penaklukan Melaka oleh Portugis pada 1511 mengubah lingkungan politik Selat Melaka. Dalam pembacaan Leonard Y. Andaya mengenai hubungan Melayu dan Aceh, Johor serta Aceh muncul sebagai dua pesaing yang menuntut kedudukan penerus Melaka. Kerangka ini menunjukkan bahwa tidak ada satu garis pewarisan yang diterima tanpa persaingan.

Agama berperan dalam bahasa legitimasi, tetapi perdagangan, pelabuhan, dan kekuasaan juga perlu diperiksa. Menafsirkan seluruh perang sebagai tindakan menyelamatkan satu identitas akan menyembunyikan kepentingan yang berbeda di antara kerajaan-kerajaan kawasan.

Perlawanan, persaingan, dan batas kekuatan

Kajian mengenai pengepungan Melaka pada 1629 dan 1640–1641 memperlihatkan bahwa serangan Aceh dan pengambilalihan Melaka oleh VOC merupakan rangkaian yang berbeda. Kegagalan Aceh pada 1629 tidak boleh ditulis seolah-olah Aceh kemudian berhasil mengusir Portugis pada peristiwa yang sama.

Penelitian tentang rencana hubungan Aceh–VOC pada 1640–1641 juga memperlihatkan pentingnya diplomasi dan ketidakpastian persekutuan. Hubungan tidak dapat dipetakan hanya berdasarkan agama para pelakunya. Untuk memahami keputusan politik, kita perlu menelusuri korespondensi, kondisi militer, dan kepentingan setiap pihak.

Karena itu, istilah pelindung atau penyelamat harus diperlakukan sebagai penafsiran yang membutuhkan bukti. Bagi wilayah yang diserang, ekspansi kerajaan dapat berarti kekerasan dan pemindahan penduduk. Sejarah kebesaran perlu tetap memberi ruang bagi pengalaman masyarakat yang menghadapi kekuasaan tersebut.

Jalur lain: ulama dan penulisan dalam bahasa Melayu

Peran Aceh juga tampak melalui lingkungan keilmuan. Penelitian Annabel Teh Gallop tentang manuskrip Islam dari Aceh di British Library menyoroti naskah berbahasa Arab, Melayu, dan Aceh. Keberagaman itu membantu kita melihat Aceh sebagai ruang kerja intelektual yang tidak dibatasi satu bahasa.

Namun, keberadaan sebuah salinan di perpustakaan tidak otomatis membuktikan di mana karya pertama kali disusun atau sejauh apa ia dibaca. Penelusuran pengaruh membutuhkan perhatian terhadap pengarang, penyalin, tempat penyimpanan, kolofon, serta riwayat peredaran.

Hamzah Fansuri dan warisan sastra keagamaan

UNESCO menempatkan karya-karya Hamzah Fansuri dalam Memory of the World pada 2025 melalui pengusulan Indonesia dan Malaysia. Uraiannya menekankan peran prosa dan syair Hamzah dalam pemikiran keagamaan serta perkembangan sastra Melayu. Pengakuan bersama ini menawarkan contoh bagaimana warisan intelektual dapat dipelihara melintasi batas negara.

Hamzah perlu dibaca melalui karya dan gagasannya, bukan hanya gelar kehormatan. Membahas warisannya berarti menelaah cara bahasa digunakan untuk menjelaskan pengalaman spiritual serta membuka perdebatan. Pembaca juga perlu membedakan pengaruh suatu karya dari persetujuan semua orang terhadap ajarannya.

Al-Raniri, al-Singkili, dan keluasan bidang keilmuan

Katalog British Library mencatat karya fikih Nuruddin al-Raniri dalam bahasa Melayu serta salinan Mir’at al-Tullab karya Abdur Rauf al-Singkili dari Aceh. Contoh ini menunjukkan bahwa tradisi penulisan tidak terbatas pada syair atau tasawuf, tetapi juga mencakup persoalan hukum.

Hubungan ulama, penguasa, penyalin, dan pembaca perlu diteliti secara terpisah. Sebuah teks dapat disusun dalam lingkungan istana, disalin kemudian, dan dibaca dalam keadaan politik yang berbeda. Masa produktif keilmuan tidak harus dimulai tepat ketika kegiatan militer berhenti; kedua proses dapat bertumpang tindih.

Bahasa Aceh, bahasa Melayu, dan aksara Jawi

Bahasa dan aksara merupakan kategori berbeda. Dalam tradisi manuskrip Melayu, Jawi merujuk pada sistem tulisan berbasis aksara Arab yang disesuaikan untuk bahasa Melayu. Menyebut Jawi sebagai sekadar nama lama sebuah bahasa akan mengaburkan perbedaan tersebut.

Penggunaan bahasa Melayu dalam karya keilmuan tidak meniadakan bahasa Aceh atau bahasa lain di kawasan. Untuk mengetahui hubungan keduanya, peneliti perlu menanyakan siapa pembacanya, dalam lingkungan apa teks digunakan, serta bagaimana istilah diterjemahkan atau dijelaskan.

Pengaruh regional tanpa menghapus perbedaan

Perdagangan, kekuasaan, dan naskah memberi jalan yang berbeda untuk memahami pengaruh Aceh. Ketiganya tidak boleh disatukan menjadi ukuran tunggal. Kemenangan militer tidak otomatis menentukan bahasa sehari-hari masyarakat, sementara penggunaan sebuah kitab tidak dengan sendirinya menunjukkan ketundukan politik.

Kesimpulan yang lebih kuat adalah bahwa Aceh merupakan salah satu pusat penting dalam sejarah hubungan kawasan. Pengaruh itu dapat diteliti tanpa menyatakan semua identitas Melayu berasal dari Aceh, dan tanpa menyangkal kekhasan identitas Aceh. Keterhubungan dan perbedaan justru perlu diterangkan secara bersamaan.

Artikel pendamping: Pasai, Sejarah Melayu, dan Tun Seri Lanang; jalur migrasi orang Aceh ke Malaysia.